七年级全部的古诗和文言文

每天多做一点点，就是成功的开始;每天多创新一点点，就是领先的开始;每天多学一点点，就是进步的开始;每天多进步一点点，就是卓越的开始。每天积累一点课外文言文知识，最后会发现自己懂得还真不少。下面就是小编为大家梳理归纳的内容，希望能够帮助到大家。

七年级全部的古诗和文言文

1.山中杂诗

(南朝) 吴均

山际见来烟,

竹中窥落日。

鸟向檐上飞，

云从窗里出。

2.竹里馆

王维(唐)

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

3.峨眉山月歌

李白(唐)

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

4.春夜洛城闻笛

李白(唐)

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!

5.逢入京使

岑参(唐)

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

6.滁州西涧

韦应物(唐)

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

7.江南逢李龟年

杜甫(唐)

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

8.送灵澈上人

刘长卿(唐)

苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳， 青山独归远。

9.约客

宋 赵师秀

黄梅时节家家雨，

春早池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。

10论诗

赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

《伤仲永》

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”

翻译：

金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，(一天)忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。

我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，(他已经)十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，(舅舅)说：“完全如同常人了。”

王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪 明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人;现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?(意思是比普通人还要不如)”

《孙权劝学》

原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译：

起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗?我常常读书，自认为很有好处。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。

《口技》

原文：

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

翻译：

京城里有个擅长口技的人。正赶上大宴宾客，在大厅的东北角安放一个八尺长的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一个醒木罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见屏障里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的。

远远地听到深巷里狗叫，就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说梦话。接着，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子喂奶，小孩含着奶头哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼唱声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场的客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为表演得好极了。

不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具翻倒倾斜的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然一个人大声呼叫“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏障一看里面，一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

《短文两篇》

原文：

《夸父逐日》

夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

《共工怒触不周山》

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

翻译：

夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方;口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水;黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。没到，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，手杖化成桃林。

从前，共工和颛顼争做皇帝，(共工于战中大败)愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向东南方流去。

《狼》

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

翻译：

一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。途中两只狼，紧跟着走了很远。

屠户害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟随。屠夫又把骨头扔给它们，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔光了，但是两只狼像原来一样一起追赶。

屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊?只是增加笑料罢了。

七年级上册语文文言文

21.《论语》六则

子曰： “学而时习之， 不亦说乎? 有朋自远方来，

孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗?有同门师兄弟从远方来(与我探讨学习)，

不亦乐乎? 人不知而不愠， 不亦君子乎?”

不也很快乐吗?别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗?”

子曰： “温故而知新， 可以为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，获得了理解和体会，就可以做老了师了。”

子曰： “学而不思则罔， 思而不学则殆。”

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会很危险。”

子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰： “敏而好学，

子贡问孔子说：“孔文子(死后)凭什么被称做‘文’呢?”孔子说：“聪明而且爱好学

不耻下问， 是以谓之‘文’也。”

习，向地位比自己低，学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”

子曰： “默而识之， 学而不厌， 诲人不倦， 何有于我哉?”

孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢?”

子曰： “三人行必有我师焉， 择其善者而从之，

孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师;选取他们的好的东西加以学习、

其不善者而改之。”

采纳，他们身上不好的东西(自己身上如果也有，则)加以改正。”

22. 《世说新语》二则

期行

陈太丘与友期行， 期日中， 过中不至，

陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，

太丘舍去， 去后乃至。 元方时年七岁， 门外戏。

陈太丘便离开了。离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈方元当时七岁，在门外玩耍。

客问元方： “尊君在不?” 答曰： “待君久不至， 已去。”

朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”

友人便怒曰： “非人哉! 与人期行， 相委而去。” 元方曰：

朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。” 元方说：

“君与家君期日中。 日中不至， 则是无信; 对子骂父， 则是

“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用;对着儿子骂他父亲，就是

无礼。” 友人惭， 下车引之， 元方入门不顾。

不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没有回。

乘船

华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：

华歆、王朗一起乘船逃难。(途中)有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“(船“幸尚宽， 何为不可?” 后贼追至， 王欲舍所携里)恰好还很宽松，为什么不同意?“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以急相弃邪?” 遂携拯如初。 世以此定因为情况紧急就抛弃他吗?”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华、王之优劣。

华歆、王朗的优劣

23.伤仲永

金溪民方仲永， 世隶耕。 仲永生五年， 未尝识金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五岁了，从来不认识(笔、墨、纸书具， 忽啼求之。 父异焉， 借旁近砚这些)书写工具，(他)突然哭着要这些东西。(他)父亲对此觉得很奇怪，从邻居家借了与之， 即书诗四句， 并自为其名。 其诗以养父母、收族为意，给他，他当即写了四句诗。并且自己题写了名字。他的这首诗的以赡养父母、团结族人立意，传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就， 其文全乡的读书人竞相传看。从此，(大人)指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理皆有可观者。 邑人奇之， 稍稍宾客其父， 或以钱币丐之。理都有值得看的地方。同县的人都很惊奇，纷纷邀他父亲做客，有的人还用钱求仲永题诗。父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。他父亲认为这样有利可图，就天天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久， 明道中， 从先人还家， 于舅家见之， 十二三我听说这件事很久了。明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三矣。 令作诗， 不能称前时之闻。 又七年， 还自扬州，岁了，让他作诗，(写得已经)不能符合以前的名声了。又过了七年，我从扬州回家，复到舅家， 问焉， 曰： “泯然众人矣。”又到舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：“跟普通人没什么区别了。”

24.木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声， 惟闻女叹息。

唧唧又唧唧，木兰地着大门纺织。听不见织机的声音，只听见木兰叹息的声音。

问女何所思， 问女何所忆。 女亦无所思， 女亦无所忆。

问木兰想什么，问木兰怀念什么。木兰也没有什么想的，木兰也没有什么怀念的。

昨夜见军帖， 可汗大点兵。 军书十二卷， 卷卷有

昨天下午见到军中的文告，可汗正大规模地征兵。好多好多卷的文告啊，上面都有父亲

爷名。 阿爷无大儿， 木兰无长兄。 愿为市鞍马， 从此替爷征。

的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有长兄。愿意无买鞍买马，从此替父出征。

东市买骏马， 西市买鞍鞯。 南市买辔头， 北市买长鞭。 旦辞爷娘去，

去东市买骏马，去西市买鞍鞯。去南市买笼头，去北市买长鞭。早上辞别爹娘，

暮宿黄河边， 不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅。

傍晚到了黄河边上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水在溅溅作响。

旦辞黄河去， 暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声，

早上离开黄河边，傍晚到了黑山上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，

但闻燕山胡骑鸣啾啾。

只听见燕山下胡人的战马在啾啾嘶鸣。

万里赴戎机， 关山度若飞。 朔气传

奔驰万里赶赴战场，飞越一个个关口、一座座山峰。从北方来的寒气中传来用刁斗报更

金柝， 寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。

的声音，清冷的月光照射在铠甲上。很多很多的将士战死沙场，很多很多年后将士回到故乡。

归来见天子， 天子坐明堂。 策勋十二转， 赏赐百千强。

回来后拜见天子，天子高坐在大殿上。记了许多许多次功勋，颁发了许多许多的奖赏。

可汗问所欲， 木兰不用尚书郎， 愿驰千里足， 送儿还故乡。

可汗问木兰想要什么，木兰回答不想要做官，只希望驰骏马，送我回到故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;

爹娘听说女儿回来了，互相搀扶着迎出外城;姐姐听到妹妹回来了，对着大门整理妆饰;

小弟闻姊来， 磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门， 坐我西阁床， 脱我战时袍，

弟弟听到姐姐回来了，霍霍磨刀宰杀猪羊。打开东屋的门，坐在西屋的床，脱掉战时的长袍，

著我旧时裳， 当窗理云鬓， 对镜帖花黄。 出门看火伴，

穿上过去的衣裳，对着窗户梳理黑发，对着镜子贴上花黄。走出门看望战友，

火伴皆惊忙： 同行十二年， 不知木兰是女郎。

战友们都惊慌：在一起很多年，竟然不知道木兰是女的。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

雄兔和雌兔都脚步跳跃，目光迷离;两只兔子贴着地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌?

25.诗五首

回乡偶书

贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

儿童见到我却不认识我，笑着问我这位“客”是从哪里来。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢?

淮上与友人别

郑谷

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。

与君离别意，同是宦游人。

我与你都充满离愁别绪，因为我们同是远离家乡、在外做官的人。

海内存知己，天涯若比邻。

只要四海之内有知己，远在太内涯也好像近在咫尺。

无为在歧路，儿女共沾巾。

不要在分手的地方，像青年男女一样哭哭啼啼，沾湿佩巾。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

我被贬离开京城，在巴山楚水那种凄凉的地方生活了二十三年。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》;我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

今天听了你吟诵的这首诗，暂且凭着杯中的美酒振奋精神。

26.卖油翁

陈康肃公尧咨善射，当世无双， 公亦以此自矜。 尝射于

陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也因此以为了不起。他曾在自己家的菜园

家圃， 有卖油翁释担而立， 睨之，久而不去。

里射箭，有一个卖油的老头儿放下担子，站在一旁，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。

见其发矢十中89， 但微颔之。

卖油的老头儿看见他射出的箭十支有89支中的，只是微微地点点头。

康肃问曰： “汝亦知射乎? 吾射不亦精乎?” 翁曰：

陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射箭的技术不是很高明吗?”卖油的老头儿说：

“无他， 但手熟尔。” 康肃忿然曰： “尔安敢轻吾射!”

“没有什么别的，只不过手浮熟练罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢轻视我的射技呢?”

翁曰： “以我酌油知之。” 乃取一

卖油的老头儿说：“怎么敢呢，我是凭我酌油的经验知道这个道理。”说完，于是就拿出一个

葫芦置于地， 以钱覆其口， 徐以杓酌油沥之， 自钱孔

葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油往葫芦里倒，油从钱孔中穿过

入， 而钱不湿。 因曰： “我亦无他，

去进入葫芦，但是钱没有打湿。卖油的老头儿接着说道：“我也没有什么别的，

惟手熟尔。” 康肃笑而遣之。

只是手法熟练罢了。”陈尧咨只好笑着打发卖油的老头儿走了。

27.三峡

自三峡七百里中, 两岸连山, 略无阙处。

在三峡七百里的(沿途)中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。

重岩叠嶂,隐天蔽日, 自非亭午夜分不见曦月。

重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日;如果不是(晴朗的)正午或半夜，是见不到日月的。

至于夏水襄陵, 沿溯阻绝. 或王

到了夏季，江水上涨，淹没丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝

命急宣, 有时朝发白帝, 暮到江陵, 其间千二百

命令急需传达，早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多

里, 虽乘奔御风不以疾也。

里。即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。

春冬之时, 则素湍绿潭,回清倒影. 绝谳

在春冬季节，则有白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山

多生怪柏, 悬泉瀑布,飞漱其间。

峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏;悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，

清荣峻茂, 良多趣味。

更显出水清山峻，草木茂盛。(这情景)给人带来无限的情趣。

每至晴初霜旦, 林寒涧肃, 常有高猿

每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、寂静的涧谷中，常听到高处传来猿猴

长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者

的叫声，凄厉异常，绵延不息。(那叫声)在空谷中鸣荡，哀婉凄切。所以，打鱼的人往往

歌曰:”巴东三峡巫峡长, 猿鸣三声泪沾裳!”

唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长;听那绵绵不息的猿猴的叫哦，不禁泪湿衣裳。”

28.古文二则

蔡勉旃坚还亡友财

蔡嶙，字勉旃，吴县人。 重诺责， 敦风义。 有友

吴县有一个叫蔡璘，字勉旃的人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋

某以千金寄之， 不立券。 亡何，其人亡。 蔡召其

友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友

子至， 归之， 愕然不受， 曰：“嘻!

的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀!

无此事也， 安有寄千金而无券者? 且父未尝语我也。”

没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人?而且我的父亲从来没有告诉过我

蔡笑曰： “券在心， 不在纸。 而翁知我， 故不语 郎 君。”

呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。

卒辇而致之。

最终蔡勉旃用车子把千两白银运着送还给他。

戴震难师

先生是年乃能言， 盖聪明蕴蓄者久矣。 就傅读书， 过目

戴震这一年才会说话，大概是聪明蕴藏积蓄久的缘故吧，他跟随老师读书，看一遍就能

成诵， 日数千言不肯休。 授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾

背下来，每天背几千字还不肯停下来。先生教《大学章句》，到“右经一章”以下，戴震问先

师：“此何以知为孔子之言而曾子述之? 又何以知为曾子之意而门人记

生“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的?又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记

之?”师应之曰：“此朱文公所说。”即问： “朱文公何时人?” 曰：“宋朝人。”

录的?”先生说：“这是朱熹说的。”戴震接着问：“朱熹是什么时代的人?”“宋朝人。”戴震

“孔子、曾子何时人?”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相

又问：“孔子、曾子是什么时代的人?”先生说：“周朝人。”戴震问：“周朝、宋朝相距多少

去几何时矣?”曰：“几二千年矣。” “然则朱文公何以知

时间了?”先生说：“差不多两千年了。”戴震又问：“既然这样，那么知悉凭什么知道是这样

然?”师无以应，曰：“此非常儿也。”

的?”先生没法回答，说：“这是个不同寻常的小孩。”

29.陌上桑

日出东南隅， 照我秦氏楼。 秦氏有好女， 自名为罗敷。

太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。秦家有个美好的女孩，自家起名叫做罗敷。

罗敷善蚕桑， 采桑城南隅。 青丝为笼系， 桂枝为笼钩。

罗敷善于种桑养蚕，常常采桑在城南角;篮子是系着青丝带，笼钩是用桂枝做成。

头上倭堕髻， 耳中明月珠。 缃绮为下裙， 紫绮为上襦。

头上梳着云朵般髻，耳上佩着明珠宝饰。下身穿着缃绮的裙，上身穿着紫绮的袄。

行者见罗敷， 下担捋髭须。 少年见罗敷， 脱帽着帩头。

走路的人见到罗敷，放下担子捋着胡须。年少的人见到罗敷，摘下帽子只戴纱巾。

耕者忘其犁， 锄者忘其锄; 来归相怨怒， 但坐观罗敷。

耕田的忘记了把犁耕田，锄地的忘记了握锄锄地;来往的人相互埋怨，只是为了看罗敷。

使君从南来， 五马立踟蹰。 使君谴吏往， 问是谁家殊。

从南面来了一个太守，乘五马拉的车徘徊不前。太守命令手下去问，是谁家美丽的女子。

“秦氏有好女， 自名为罗敷。” “罗敷年几何?” “二十尚不足，

(那人)说：“她是秦家的女孩，名字叫罗敷。”(太守问)“罗敷现年几岁了?”“不够二十岁，

十五颇有余。”使君谢罗敷： “宁可共载不?”

十五已出头。”太守问罗敷：“(你)愿意与我同车共载吗?”

罗敷前致词： “使君一何愚! 使君自有妇， 罗敷自有夫。

罗敷走上前对太守说：“你是多么的愚蠢!你有你的家室，我有我的丈夫。

东方千余骑， 夫婿居上头。何用识夫婿? 白马从骊驹，

我丈夫在东方做官，跟随的人马多，他在最前列。怎样认识我丈夫，白马后跟着黑色的小马。

青丝系马尾， 黄金络马头。 腰中鹿卢剑， 可值千万余。

青丝系在马尾巴上，黄金点缀马头。腰上佩着鹿卢剑，高贵可值千千万万。

十五府小吏， 二十朝大夫， 三十侍中郎， 四十专城居。

十五岁做小吏，二十岁时做了大夫。三十岁时做了侍中郎，四十岁时做了一城的长官。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

丈夫长得皮肤洁白，胡须疏朗得体，从从容容踱着方步，落落大方有大官气派。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

在座的众人，都说我的夫婿不一般。

30.诗五首

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

在柳絮落光杜鹃蹄叫的季节，我听说王昌龄被贬到龙标县。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

辽阔的江南，到处一派绿树红花莺啼燕舞的景象，无论是傍水的村落，还是依山的城镇，都酒旗飘飘。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

那南朝留下来的许许多多的寺庙楼台，在烟雨蒙闷中时隐时现。

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

飞来峰上的应天塔高入云端，听说在上面可听见天鸡破晓，看见太阳初升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在层。

我不害怕漂浮的云把眼遮住，当然是因为我身处处。

望岳

杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

泰山有多大?从齐到鲁都可望见。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

上苍将神奇秀丽都集中在东岳泰山，山南山北明暗不同。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

山中升起层层云气，看后使人心胸开阔激荡，睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。

会当凌绝顶，一览众山小。

有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

挥师向东到了碣石，正好在此观望沧海。海水多么荡漾，山岛多么高耸突兀。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

树木丛生在一起，百草长得丰盛茂密。秋风萧瑟，一片凄凉;海中翻滚波涛。

日月之行，若出其中。星汉灿烂，其出其里。

日月仿佛是从大海里出来的;灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的!

幸甚至哉，歌以咏志。

太幸运了，用诗歌来唱出自己的志向!

21.《论语》十则

子曰： “学而时习之， 不亦说乎? 有朋自远方来，

孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗?有同门师兄弟从远方来(与我探讨学习)，

不亦乐乎? 人不知而不愠， 不亦君子乎?”

不也很快乐吗?别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗?”

子曰： “温故而知新， 可以为师矣。”

孔子说：“温习学过的知识，获得了理解和体会，就可以做老了师了。”

子曰： “学而不思则罔， 思而不学则殆。”

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会很危险。”

子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?” 子曰： “敏而好学，

子贡问孔子说：“孔文子(死后)凭什么被称做‘文’呢?”孔子说：“聪明而且爱好学

不耻下问， 是以谓之‘文’也。”

习，向地位比自己低，学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”

子曰： “默而识之， 学而不厌， 诲人不倦， 何有于我哉?”

孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢?”

子曰： “三人行必有我师焉， 择其善者而从之，

孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师;选取他们的好的东西加以学习、

其不善者而改之。”

采纳，他们身上不好的东西(自己身上如果也有，则)加以改正。”

22. 《世说新语》二则

期行

陈太丘与友期行， 期日中， 过中不至，

陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，

太丘舍去， 去后乃至。 元方时年七岁， 门外戏。

陈太丘便离开了。离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈方元当时七岁，在门外玩耍。

客问元方： “尊君在不?” 答曰： “待君久不至， 已去。”

朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”

友人便怒曰： “非人哉! 与人期行， 相委而去。” 元方曰：

朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。” 元方说：

“君与 家 君期日中。 日中不至， 则是无信; 对子骂父， 则是

“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用;对着儿子骂他父亲，就是

无礼。” 友人惭， 下车引之， 元方入门不顾。

不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没有回。

乘船

华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：

华歆、王朗一起乘船逃难。(途中)有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“(船

“幸尚宽， 何为不可?” 后贼追至， 王欲舍所携

里)恰好还很宽松，为什么不同意?“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个

人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以

人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以

急相弃邪?” 遂携拯如初。 世以此定

因为情况紧急就抛弃他吗?”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定

华、王之优劣。